En el complejo tablero de la política brasileña, el cinismo suele disfrazarse de iluminación teológica. El presidente Luiz Inácio Lula da Silva ha protagonizado un nuevo capítulo de transformismo político al asumir el rol de un reformador de la fe.
Durante un reciente encuentro oficial con líderes y pastores evangélicos en el Palacio del Planalto, el mandatario se tomó la atribución de criticar abiertamente a la Iglesia católica —institución en la que afirma militar formalmente— por no ordenar obispas ni sacerdotisas, y por mantener el celibato obligatorio.
Con la audacia de quien se siente por encima de los dogmas, Lula pretendió dar lecciones al mismísimo Papa Francisco. Aseguró haberle advertido al Pontífice que, de no ceder ante las demandas modernas, el catolicismo continuará perdiendo la “competencia” espiritual frente al mundo evangélico, un espacio donde, según sus propias palabras para endulzar el oído de su audiencia, “la mujer puede ser lo que ella quiera”.
Sin embargo, detrás de esta supuesta epifanía de equidad de género e inclusión eclesial no hay convicción doctrinaria alguna, sino un burdo y calculado ejercicio de propaganda política. Lula no actúa movido por el espíritu de Martín Lutero; actúa movido por la desesperación de las urnas: Flavio Bolsonaro ya está liderando algunas encuestas …Y es evangélico.
El botín del voto evangélico
El verdadero destinatario de este discurso no es el Vaticano, sino el imponente electorado que hoy representa más de un tercio de la población brasileña. Un sector que, históricamente, consolidó la base de poder más radical y fiel del expresidente Jair Bolsonaro. De hecho, analistas vieron en ese voto la diferencia para ganar.
A diferencia de Lula, cuya matriz identitaria pertenece al catolicismo progresista de la Teología de la Liberación, el fenómeno de Bolsonaro conecta de manera orgánica con las iglesias neopentecostales. En las últimas contiendas, el bloque evangélico blindó al bolsonarismo con márgenes de apoyo cercanos al 70%, empujados por pastores influyentes que señalaron acertadamente a la izquierda como el enemigo acérrimo de la fe y la familia.
De hecho, juntos, católicos y protestantes, como en Argentina y toda América, marchan juntos y están en contra de las políticas “inclusivas” feministas de los gobiernos de centroizquierda, contra la Agenda 2030, el aborto y el adoctrinamiento infantil y juvenil en las escuelas, todas consignas del Partido de los Trabajadores, liderado por el ya octogenario presidente brasileño.
Consciente de que es materialmente imposible retener el poder en Brasil dándole la espalda a este gigante demográfico, Lula ha decidido “hablarles bonito” a los pastores.
El caradurismo de su estrategia queda al descubierto al confrontar sus propias contradicciones: mientras en la misma reunión insistía formalmente en la necesidad de mantener un Estado estrictamente laico y alejar los templos de la militancia partidaria, utilizaba el atril presidencial para halagar la estructura organizativa evangélica y denostar las tradiciones de la Iglesia católica con el único fin de capturar simpatías políticas.
La indignación católica ante la intromisión
La maniobra, lejos de pasar desapercibida, ha desatado una ola de profunda indignación en la comunidad católica local y en los sectores tradicionales. Diversos analistas y líderes religiosos no han tardado en calificar la actitud de Lula como una falta de respeto inaceptable y una flagrante intromisión en misterios y directrices teológicas milenarias que exceden por completo las competencias de un jefe de Estado.
El Episcopado brasileño (CNBB) reaccionó con dureza frente a lo que consideran una estrategia repetitiva de intromisión, oportunismo y “marketing” en épocas de proselitismo político. Y denunciaron la “manipulación de la religión”.
Para la jerarquía católica, resulta intolerable que un mandatario que en campaña suele moderar su discurso y firmar hasta compromisos provida para no espantar al votante católico, use ahora las debilidades y crisis de vocación de su propia Iglesia como mercancía de cambio en un evento de cortejo electoral. La crítica es unánime: Lula ha reducido la fe y la tradición apostólica a una burda estrategia de marketing institucional.
Martín Lutero desafió a Roma en el siglo XVI pagando el precio por profundas disputas sobre la justificación y las Escrituras. Lula da Silva, en cambio, pretende erigirse como un reformador de cotillón desde la comodidad del poder, impulsado no por la fe, sino por el frío cálculo matemático de cuántos votos puede arañarle a la derecha tradicional.
Un espectáculo de pragmatismo vergonzoso que deja en claro que, para el actual mandatario, la religión no es un camino de salvación, sino una simple herramienta de supervivencia electoral.
