Una de las grandes mentiras de la modernidad consiste en afirmar que la fe cristiana debe limitarse al ámbito privado, como si Jesucristo tuviera autoridad sobre la conciencia individual, pero no sobre la familia, la cultura, la educación, las leyes o la vida pública.
Según esta visión, el creyente puede rezar en su casa o asistir a la iglesia, pero debería abstenerse de proyectar su fe sobre la organización de la sociedad.
La doctrina católica siempre ha enseñado exactamente lo contrario. Cristo no es únicamente Rey de las almas; también es Rey de las familias, de los pueblos y de las naciones. Su señorío alcanza a toda la creación y, por tanto, también a las estructuras sociales y políticas construidas por los hombres.
El reinado social de Cristo
En su encíclica Quas Primas (1925), el Papa Pío XI explicó que gran parte de los males que afectaban al mundo provenían de haber apartado a Jesucristo y a la Doctrina de la vida pública. El Pontífice sostuvo que no sólo los individuos, sino también los gobernantes y las instituciones tienen el deber de reconocer la soberanía de Cristo.
Para Pío XI, la paz auténtica entre los pueblos sólo puede alcanzarse cuando las sociedades reconocen la autoridad moral de Dios y ordenan sus leyes conforme a la ley natural y a la verdad.
Por esa razón, la Iglesia no puede limitarse a hablar únicamente de cuestiones espirituales entendidas en un sentido reducido. Debe iluminar también las cuestiones relacionadas con la política, la economía, la educación, la justicia social, la familia y el bien común; y esta misión incluye a los laicos católicos, tambien.
Renunciar a esa misión significaría abandonar precisamente los ámbitos donde se forman —o se destruyen— las almas de los pueblos.
La falsa neutralidad del Estado moderno en la historia
Ya León XIII había abordado esta cuestión en Immortale Dei, donde enseñó que Dios ha establecido dos potestades legítimas: la autoridad civil y la autoridad eclesiástica. Ambas poseen autonomía en sus respectivos ámbitos, pero no pueden concebirse como enemigas ni como realidades completamente separadas.
La idea de una absoluta desconexión entre la fe y la vida pública surgió primero en la Revolución Francesa, y se aplicó en la economía cuando 100 años más tarde, en tiempos de la revolución industrial, el liberalismo económico radical, intentó construir la sociedad como si Dios fuera irrelevante y el hombre un simple factor de producción o variable económica, ignorando su dignidad, en tanto hijo de Dios.
Más tarde, los regímenes comunistas avanzaron un paso más, promoviendo directamente la exclusión de Dios de la sociedad civil, y a la dignidad humana la disolvió en el colectivo estatal. La Iglesia condenó ambas posturas.
La educación, terreno decisivo
Uno de los campos donde esta batalla cultural (y mucho más, espiritual) se vuelve más evidente es la educación.
En Divini Illius Magistri, Pío XI enseñó que la verdadera educación debe orientarse hacia el fin último del hombre y desarrollarse en armonía con la familia y la Iglesia. La escuela no puede limitarse a transmitir conocimientos técnicos; debe contribuir a la formación integral de la persona, incluyendo su dimensión moral y espiritual. Como se hizo durante cientos de años en Occidente. Y también en Hispanoamérica, desde sus orígenes.
Cuando la educación prescinde de toda referencia trascendente, corre el riesgo de formar individuos técnicamente capacitados, pero incapaces de comprender el sentido profundo de la existencia, la responsabilidad moral o la dignidad de la persona humana.
Eso lo vemos hoy, como resultado de una educación “laica” que, además, en los últimos años, introdujo la ideología de género y el feminismo en contenidos educativos que lograron una hipersexualización de los jóvenes, y una división de la sociedad (y las familias) deteriorando la armonía y el respeto a los valores fundamentales. Y explotó en los índices de drogadicción, aborto y violencia en crecimiento.
Sociedades alejadas de Dios por una ingeniería social aplicada durante años.
Donde Cristo no reina ya, y muchos lo ocultan por vergüenza de sus vidas públicas. Como ocurre con muchos políticos, que creen, equivocadamente, que la religión y la política corren por carriles separados, exactamente lo contrario, como señalamos al inicio, a los que pide la Iglesia desde su Doctrina Social.
Juan Pablo II: transformar la cultura desde el Evangelio
San Juan Pablo II insistió durante todo su pontificado que la fe no puede quedar confinada a la esfera privada. En numerosas ocasiones afirmó que el Evangelio debe impregnar la cultura, las instituciones y la vida social.
El Papa polaco advirtió sobre el avance de una “cultura de la muerte” que relativiza el valor de la vida humana, debilita a la familia y pretende separar la libertad de la verdad. Frente a ello, llamó a los laicos a asumir plenamente su responsabilidad en la construcción de una sociedad inspirada en los principios cristianos.
Para Juan Pablo II, una democracia sin valores puede convertirse fácilmente en un totalitarismo encubierto, porque pierde los fundamentos éticos que sostienen la dignidad humana y el bien común, sacando a Cristo.
En su Polonia natal, su legado sigue vivo: El entonces presidente polaco Andrzej Duda, en 20216, asistió formalmente a una ceremonia nacional donde el episcopado proclamó oficialmente a Jesucristo como Rey de Polonia, frente a la estatua de Cristo Rey de Świebodzin, la segunda más alta del mundo, inaugurada seis años antes.
Benedicto XVI y la necesidad de volver a Dios
El papa Benedicto XVI profundizó la reflexión de Juan Pablo II al señalar que la gran crisis de Occidente no era económica ni política, sino espiritual.
El Papa alemán alertó sobre los peligros del relativismo, una mentalidad que considera que no existe una verdad objetiva y que todas las opiniones poseen el mismo valor. Cuando esto ocurre, sostenía, la sociedad pierde la capacidad de distinguir entre el bien y el mal.
En distintos discursos y escritos recordó que una sociedad que excluye sistemáticamente a Dios termina debilitando los fundamentos mismos de la razón, la justicia y los derechos humanos. Por eso insistía en la necesidad de que los cristianos hagan nuevamente “creíble a Dios” en el mundo contemporáneo mediante el testimonio coherente de sus vidas. Esa coherencia que falta en muchos dirigentes y políticos que se identifican con la fé y los valores provida que derivan de ella…
León XIV y el desafío actual
En continuidad con sus predecesores, el Papa León XIV ha advertido recientemente sobre el peligro de diluir la fe para adaptarla a las modas culturales del momento. Al dirigirse al Dicasterio para la Evangelización, señaló que el cristianismo no se vuelve atractivo rebajando sus exigencias ni ocultando sus contenidos, sino anunciando con valentía a Cristo como camino, verdad y vida. ¡Es nuestro Rey!
Cuando aún era cardenal Robert Prevost, también subrayó la necesidad de una evangelización capaz de transformar la cultura y responder a los desafíos concretos de la sociedad contemporánea. Para León XIV, la misión de los laicos no consiste en esconder la fe, sino en vivirla y proyectarla en todos los ámbitos de la existencia humana. Que lo explica magistralmente la Doctrina Social de la Iglesia. (1)
Una tarea para nuestro tiempo
Por lo visto, la fe católica no puede reducirse a una práctica privada ni a una experiencia meramente interior. Cristo debe reinar en el corazón de los hombres, pero también en las familias, en las escuelas, en las leyes, en la cultura y en la vida pública.
Esto no significa imponer la fe por la fuerza ni confundir la misión de la Iglesia con la del Estado. Significa reconocer que toda sociedad necesita fundamentos morales objetivos y que esos fundamentos encuentran en el Evangelio una fuente inagotable de verdad, justicia y esperanza.
En una época marcada por el relativismo, la fragmentación social y la pérdida de referencias trascendentes, el reinado social de Cristo, desde la construcción de la Ciudad Católica es la tarea de la Iglesia y los hombres de buena voluntad.
La Iglesia no invade la sociedad cuando enseña, corrige y orienta. Cumple su misión.
El pueblo mexicano salió a las calles a defender la libertad de culto con su vida
Una política sin Cristo termina sometida al poder, al dinero, a la ideología o al capricho de cada época. Dios nos ayude a tener la valentía de los cristeros, cuando incluso dieron su vida al grito de “¡Viva Cristo Rey!”
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- Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, aquí: https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html
